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文字之师千百。莫能穷汝之辨。是南岳与天台。固同听法华。自灵山中来也。厥后唐之荆溪。仅为释签。宋之温陵。第有要解。至于元。有科注之刻。不加己见。而仍以天台成言。为注述焉。自有明以迨国朝。又有会义授手指掌...
广和
|五明研究|
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直接与间接之别，如世间禅，出世间禅，出世间上上禅，以及五种禅，六种大禅等，名数繁多，有脩之可以见性者，亦有仅能生天而不能见性者，然皆非中国禅宗之所自出，中国禅宗者，相传出自摩诃迦叶尊者，昔世尊在灵山会上... 相传世尊在灵山会上，拈花示众，众皆罔措，惟迦叶破颜微笑，世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”，自来禅宗以此事为以心传心之直接方法的根据，但以前大藏...
月溪法师
|五明研究|
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，当于一切众生，起世尊想，若生轻心，即为自伤。”佛言： “善哉，快论！”（《首楞严三昧经·依宝王论》节文）
佛在灵山时，分半座与迦叶坐，正法眼藏，涅槃妙心，亦传给迦叶尊者，为西天禅宗初祖。所以迦...
化来法师
|五明研究|
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康熙丙戍年七月十七日午时，塔于本山寺后之毗卢峰。
（三）瞿脉和尚禅师塔铭序
山阴何经文撰。
黔灵山弘福寺释参之，道行勤修，兼属诗文，持身清净元默，缁流中杰出也，以其师瞿脉上人塔请予铭。...五年（1469年），为钦差镇守贵州都知监太监郑忠等铸造。今铜钟保存于黔灵山弘福寺。钟“高四尺余，约长一尺五寸，口周一丈六尺，……铜质斑斓，制颇精雅。”钟上镌：“皇图巩固，帝道遐昌，风调雨顺，国泰民安。...
不详
|五明研究|
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恒河沙数诸佛，故净土之数也有恒河沙数之多。见于经典的有：释迦牟尼佛之灵山净土、莲华藏净土密严净土，东方阿閦佛（即阿閦鞞佛，又称不动佛、智积佛）及妙喜（阿比罗提）净土，东方药师琉璃光佛的东方净琉璃净土，...
王惕
|五明研究|
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搜获，明庭用献陈。侁侁来洛下，烨烨起河滨”51。《夏忠靖集》卷二〈圣德瑞应诗〉：“爰有诸蕃国，能忘万里途。随槎超瀚漫，献瑞效勤渠。渺渺来中夏，惓惓觐帝居。麒麟呈玉陛，狮子贡金铺。紫象灵山种，骅骝渥水驹。...
不详
|五明研究|
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国主号也。数与唐人相攻战。久之，乃议和亲。以息民而罢兵。于是唐以金莲公主妻可罕之子葛励的斤。居和林别力跛力答。言其常所居山也。又有山曰天哥里干答哈，言天灵山也。南有石山，曰胡的答哈。言福山也。唐使与相地...
不详
|五明研究|
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以上所说，都是对末法时期的顿根人说的法，其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛，不落阶级，不假修证，一句半言，即了无一法可得，无一法可修，...
魏建中
|五明研究|
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三生愁听石因缘。 浇人垒磈黄花酒， 见佛津梁白云篇。 鼻孔文殊拈得出， 灵山一会尚依然。 浮渡呈本师吴太史 先生杖履度尘环， 几处烟岚共往还。 野兴漫开人外社， 真...， 鹤自忘机锡自飞。 不是老僧传一局， 灵山无复振宗衣。 （注：本诗选自清《枞阳诗选》。作者，字鹿岑，号怡园，枞阳人。附监生，考授州同知。著有《怡园二集》。）
浩笑廊 朱世弼(二...
不详
|五明研究|
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无边行菩萨等如华严经中的十行，上行菩萨等如华严经中的十住；所以华严经与法华经是互为含摄，实是昆仲之经典。
自古以来，有很多人诵法华经诵到悟道；智者大师诵法华经亲见灵山一会俨然未散。释迦牟尼佛现在...
圣一法师
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